儘管愚弄我們吧，儘管裝無辜吧！文明的修養、高貴的優雅，我已見識。只是啊，誰能告訴我，一再的欺騙何以還能取得眾人的信任？ 因為，古代的魔法已經不存在今日的世界。 因為，現今的人，無論吸血鬼或人類，都相信他們所生存的大地是死物。他們全都認為，唯野蠻與邪惡之人，才會聆聽靈魂的話語。石頭和樹木不再有名字，古老的生命與心靈已經乾枯、凋謝，黑牛早從女神身邊消失。
[更多]
志工以實際行動投入，從實踐中體悟「慈、悲、喜、捨」四無量心，奠立了一步八法印的紮實根基。大慈，為貧窮者開慈善門；大悲，為病苦者開醫療門；大捨，轉識成智開教育門；大喜，真如等慧開人文門。循序創立的慈濟四大志業，處處可見慈濟人以身行說法，將大愛精神傳揚至每一個角落。即使輕輕的一句話、小小的一個動作，當激發出生命交會的智慧，也可以改變他人，進而從善如流。作者/Author: 靜思書齋輯錄出版社/Publisher: 靜思文化
[更多]
王維在終南山麓遊賞「陰晴眾壑殊」的美景， 宋之問在昆明池畔直抒「自有夜珠來」的自信， 那大唐的皇帝愛好風流，讓力士脫靴、國忠研墨； 而李白可以高歌「雲想衣裳」的〈清平調〉三首， 為美人增色，為盛世添章。最終還是「乘舟將欲行」， 「汪倫，後會有期！」錯過了杜甫在浣花溪畔的苦吟， 「烽火連三月，家書抵萬金」、「御路猶存祿山過」。 「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。」 白居易躑躅徘徊在長安街頭，百姓無告、詩人不易…… 唐詩的內蘊是閒散自適、傷春悲秋，或雄偉怪奇、輕艷浮靡； 有唐士子的終南捷徑，生發出一篇篇文采作者/Author: 趙宏興出版社/Publisher: 國家出版社
[更多]
本書對南管的研究有兩大重要成果：一、 將南管曲牌「大韵」的研究從功能性取向轉到客觀性理論系統的尋求與建立；除了以南管正式演奏（「整絃」）為研究實體之外，更結合音樂文學的概念對應分析曲牌「大韵」是曲牌中最小的音樂單位，也是曲牌大韵分析與詮釋的方法。二、「音樂系統，遠超過文化界限」，南管的「旋律型」創作現象，普遍見於中國的曲牌、波斯的dastgah、北非和中東的maqam、南亞印度的Raga。
[更多]
| |< <- | [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] | -> >| |
