以亞洲為例,目前在併用版畫的表現性專門論著尚未多見,本書作者期待集結多年實務教學及平面立體創作經驗,作為併用版畫創作之前置基礎。作者/Author: 董振平出版社/Publisher: 國立臺北藝術大學
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「兵者,詭道也。」孫子說出了兵家學派的奧義。 詭,即違背常理,就是出奇不意、攻其無備; 「以正合,以奇勝」,撒下漫天的謀略以攻克天下。 但,孫子也說:「兵者,國之大事,死生之地。」 所以若能「不戰而屈人之兵」,方為善之善者! 兵家的道理與入世儒學似有所同,又有所異, 同者在視戰爭為大事,故謹慎以待; 異者在兵家不屑於註定失敗的宋襄公之仁。 兵家的哲思與出世道家兩相殊途,卻可同歸, 道家強調無為自然,兵家利用天時地利; 道家說:「無為,故無所不為。」 兵家說:「能而示之不能,用而示之不用。」 中華文化在奇正作者/Author: 陶武出版社/Publisher: 國家出版社
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儘管愚弄我們吧,儘管裝無辜吧!文明的修養、高貴的優雅,我已見識。只是啊,誰能告訴我,一再的欺騙何以還能取得眾人的信任? 因為,古代的魔法已經不存在今日的世界。 因為,現今的人,無論吸血鬼或人類,都相信他們所生存的大地是死物。他們全都認為,唯野蠻與邪惡之人,才會聆聽靈魂的話語。石頭和樹木不再有名字,古老的生命與心靈已經乾枯、凋謝,黑牛早從女神身邊消失。因為,文明自許高明,不知自己褊狹,只一再遺忘作者/Author: 菲莉絲.卡司特+克麗絲婷.卡司特出版社/Publisher: 大塊
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明清兩代,乃是中國文學批評史上的鼎盛時期。 大致說來,明代批評界或倡復古,或重格調,或揚性靈,或主典厚深峭, 而對俗文學之重視亦萌芽於晚明。本書闢為上編,而以「由復古到浪漫」為主題, 蓋其間除公安、竟陵二派及其附合者具有浪漫主義的特色外, 明代批評家幾乎全屬復古派陣容,戲劇批評家朱權則兼有二者之色調。 清代前半則由格調、性靈、神韻、香觀諸說平分秋色,或互為軒輊, 其中尤以前三說蔚然成派,影響更大。 而錢謙益主倡之香觀說及反擬古等,實兼有此三者性質; 金聖歎、李漁二人之小說、戲劇批評,雖有新見,亦大致不能踰作者/Author: 張健出版社/Publisher: 國家出版社
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蔡志忠鑽研佛學已經數十年,家中滿滿收藏著佛學書籍以及佛陀造像,信手拈來,就是對於佛學深入的體悟。三十五歲後,他總想著人生該為他人做一些事情,而將佛理化為簡單易讀的漫畫,自然在他的人生規畫之中。 佛教東傳而來,經過代代不同的解讀與翻譯,文字離現代人越來越遠,要在短時間內透悟佛法是相當困難的事。因此閱讀蔡志忠的佛學漫畫是一種享受,無需在字句間苦苦思索,只要隨著他的漫畫,聽他一篇一篇地告訴我們佛說法的內容,以及對於佛學經典的深入淺出的解讀,自然而然,就跨進了佛學大門。 本書收錄〈佛陀說〉、〈法句經作者/Author: 蔡志忠出版社/Publisher: 大塊
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