以亞洲為例，目前在併用版畫的表現性專門論著尚未多見，本書作者期待集結多年實務教學及平面立體創作經驗，作為併用版畫創作之前置基礎。作者/Author: 董振平出版社/Publisher: 國立臺北藝術大學
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「兵者，詭道也。」孫子說出了兵家學派的奧義。 詭，即違背常理，就是出奇不意、攻其無備； 「以正合，以奇勝」，撒下漫天的謀略以攻克天下。 但，孫子也說：「兵者，國之大事，死生之地。」 所以若能「不戰而屈人之兵」，方為善之善者！ 兵家的道理與入世儒學似有所同，又有所異， 同者在視戰爭為大事，故謹慎以待； 異者在兵家不屑於註定失敗的宋襄公之仁。 兵家的哲思與出世道家兩相殊途，卻可同歸， 道家強調無為自然，兵家利用天時地利； 道家說：「無為，故無所不為。」 兵家說：「能而示之不能，用而示之不用。」 中華文化在奇正作者/Author: 陶武出版社/Publisher: 國家出版社
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儘管愚弄我們吧，儘管裝無辜吧！文明的修養、高貴的優雅，我已見識。只是啊，誰能告訴我，一再的欺騙何以還能取得眾人的信任？ 因為，古代的魔法已經不存在今日的世界。 因為，現今的人，無論吸血鬼或人類，都相信他們所生存的大地是死物。他們全都認為，唯野蠻與邪惡之人，才會聆聽靈魂的話語。石頭和樹木不再有名字，古老的生命與心靈已經乾枯、凋謝，黑牛早從女神身邊消失。因為，文明自許高明，不知自己褊狹，只一再遺忘作者/Author: 菲莉絲．卡司特＋克麗絲婷．卡司特出版社/Publisher: 大塊
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明清兩代，乃是中國文學批評史上的鼎盛時期。 大致說來，明代批評界或倡復古，或重格調，或揚性靈，或主典厚深峭， 而對俗文學之重視亦萌芽於晚明。本書闢為上編，而以「由復古到浪漫」為主題， 蓋其間除公安、竟陵二派及其附合者具有浪漫主義的特色外， 明代批評家幾乎全屬復古派陣容，戲劇批評家朱權則兼有二者之色調。 清代前半則由格調、性靈、神韻、香觀諸說平分秋色，或互為軒輊， 其中尤以前三說蔚然成派，影響更大。 而錢謙益主倡之香觀說及反擬古等，實兼有此三者性質； 金聖歎、李漁二人之小說、戲劇批評，雖有新見，亦大致不能踰作者/Author: 張健出版社/Publisher: 國家出版社
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蔡志忠鑽研佛學已經數十年，家中滿滿收藏著佛學書籍以及佛陀造像，信手拈來，就是對於佛學深入的體悟。三十五歲後，他總想著人生該為他人做一些事情，而將佛理化為簡單易讀的漫畫，自然在他的人生規畫之中。 佛教東傳而來，經過代代不同的解讀與翻譯，文字離現代人越來越遠，要在短時間內透悟佛法是相當困難的事。因此閱讀蔡志忠的佛學漫畫是一種享受，無需在字句間苦苦思索，只要隨著他的漫畫，聽他一篇一篇地告訴我們佛說法的內容，以及對於佛學經典的深入淺出的解讀，自然而然，就跨進了佛學大門。 本書收錄〈佛陀說〉、〈法句經作者/Author: 蔡志忠出版社/Publisher: 大塊
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